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《白鹿原》:暴民前传
李中堂说 数千年未有之大变局 的时候,其实已经对清王朝的命运不抱希望了,反正自家只是个 裱糊匠 ,做一天和尚撞一天钟,果不其然,西太后归西才两年,天朝便一命呜呼 当时,白嘉轩还领着白鹿原上的乡亲们在温习儒家宗法的那一套礼仪制度,在封建-白城儒家体系(或者得瑟一个 亚细亚生产方式 之类的词)的脉络中,想着怎么完成交 皇粮 的任务 这,也正是大陆公映版《白鹿原》故事开始的时间。黄红英p>
皇帝没有了,鹿子霖痛哭流涕,但没多久,他就混上了干部当;后来,国民党田福贤来了,豫西军阀来了,共产党农会来了,田福贤又来了,日本人来了 后面来了什么,大家都清楚,但公映版到此戛然而止,日本侵略军只是东于哲派了几架轰炸机,连个正脸也没露。
田小娥与各色人等之间的不伦尚志恋于是成为一条主线,各种缠绵悱恻、床头乱战贯穿着这个奇女子的一生,直到最后命丧公公之手。女人与土地有着某种基于生殖联想的一致性,用田小娥来贯穿其间,也算一个上帝式的 土地视角 。
与田小娥命运纠结最深的,还得算黑娃。从一个懵懂颟顸的贫农子弟,因偷情娶田小娥而成为被整个宗族势力驱逐的弃儿,黑娃无可奈何的成为了一个流民 在天高皇帝远的白鹿原,以白嘉轩为代表的乡绅阶层-宗法势力还是起着定海神针的作用(起码在公映版电影的时段里是这样),一旦不能被宗法所容( 进不了祠堂 ),偌大一个白鹿原,其实是没有黑娃容身之地的。政权、神权、族权,集中表现在白嘉轩身上和原头变幻的大王旗上,再威压于黑娃头顶。
没能走上中国共产党所引领的康庄大道,黑娃只能从流民 进化 为流寇,如无头苍蝇一般落草,领着一帮道上的兄弟,张麻子般纵横四海。故事是没这么编,真要是张麻子劫了候任县长的道,李代桃僵的来到白鹿原新官上任,再跟白嘉轩、鹿子霖、鹿三、田小娥等人来一番男女大乱斗,便是高潮迭出的《白鹿原之让子弹飞》了。疲劳实验机在未来的发展中将会更加的智能化
玩笑,影归正传,田小娥殒命,黑娃割发代首般完成了弑父仪式,流民黑娃逐渐成为白鹿原上的一个传说 流民,某种意义上正是暴民的前身。当然,这是两个截然不同的社会学概念,但从黑娃丧失宗族庇护的那一刻起,他显然已经成为白鹿原上最为躁动的一份子:偷东家姨太太,索性娶了回去;砸祠堂,他冲在最前面;铡土豪劣绅,他最积极(共产党员鹿兆鹏都吓得鸣枪示警);给妻子报仇,他连亲爹都不认。
黑娃另今年挤出机的出口一样整体下滑纵横捭阖,豕突狼奔,生无所依,正是一个时刻蠢蠢欲动的暴民,这样一个人,啸聚山林,杀伐快意,完全凭借野兽般的原始生存欲念存活 可以想见,血性十足的黑娃不会是个怕日本人的孬种,如果是日本鬼子糟蹋了田小娥,黑娃会成为整个白鹿原上反日的最急先锋,什么事他都干得出来。
数千年未有之大变局,使得华夏大地的整个社会结构发生了天翻地覆的变化,白嘉轩两眼一黑倒在田小娥窑洞前,标志着绵亘不绝的儒家宗法体系彻底土崩瓦解,从那时起,中国开始进入一个动荡例如高强度与刚度起伏的大时代,而种种被社会主流所甩出的边缘 流民 ,便成为暴民的温床。(新浪博客)
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